החברה אולי פטריאכלית, אבל "הנשים" הן לא צדיקות

נתחיל באפולוגטיקה: אני, כאישה, הייתי רוצה מאוד לחשוב שכל הנשים טהורות וזכות, ושאין שום סיכוי שאישה תנצל לרעה את המצב העגום הקיים בחברה הפטריאכלית כדי לפגוע במישהו, או גרוע מזה – בבנות מינה שבאמת עוברות דברים קשים. אבל אני, כאדם ביקורתי וספקני, מתקשה להאמין שזה המצב. נשים הן גם בני אדם. למעשה, הן בערך חצי מבני האדם הקיימים, ומבחינה סטטיסטית גרידא, לא סביר שכל המסה הגדולה הזאת של בני אדם מורכבת אך ורק ממלאכיות או מקורבנות.

ישנם מקומות רבים בעולם שבו אנחנו חיים היום שבהם המצב האנושי הוא מתחת לכל ביקורת, וכמעט תמיד הנפגעות העיקריות מכך הן הנשים. ישנם מקומות רבים שבהם הנשים נחשבות לחפץ, מכונה לייצור ילדים וטיפול בבית, שבהם נשים מדוכאות ברמות קיצוניות, חסרות כל יכולת לרכוש השכלה, להתפתח, להשפיע על גורלן באמצעות הצבעה בבחירות, למשל, או אפילו לצאת מהבית ללא ליווי גבר.

ישנם מקומות בעולם שבהם נפוצים מנהגים כמו הטרדות מיניות בלתי פוסקות במקום העבודה (שהוא בדרך כלל סוג של sweatshop, עבדות), אונס המוני ויומיומי, מילת נשים וזוועות נוספות שמבוצעות כלפי נשים. ישנם גם מקומות בעולם שבגלל שחיתות ואטימות קשה מצד הממשלים המקומיים ומצד המערב נשים נאלצות לצפות בילדיהן הרכים מתים מצמא ומתת תזונה (בעיני, ואני מניחה שגם בעיניהן, זה גרוע מכל דבר אחר). העולם הוא עולם מסריח עבור נשים רבות מדי, עבור אנשים רבים מדי. מי שרוצה להמשיך ולהעמיק בנושא יכול להיכנס לאתר האו"ם המוקדש לכך.

***

וכאן, כאן יש לנו את הפריבילגיה לעסוק באופן אינטנסיבי בהטרדות מיניות. לא שיש בזה משהו רע. אני חושבת שזה נהדר שאנחנו עוסקים בשינוי של הדברים האלו, שהם גרועים מאוד, ולא בתינוקות שמתים מצמא או במילת נשים. זה דבר אופטימי, שמראה עד כמה התקדמנו ועד כמה עוד יש לנו לאן להתקדם. אבל משהו בהקשר הזה מטריד אותי מאוד. כמו בכל מטוטלת, גם כאן יש את הקיצוניות הנשית, שמחוזקת עוד יותר בעידן הפוליטיקל קורקטנס (שבמקרים רבים מדי זה רק שם אחר לצביעות).

באופן ספציפי, כפרוסית ידועה, אני מוטרדת מאוד מאפקטים של בומרנג ומנושא הנתונים הסטטיסטיים. עד כמה שהייתי רוצה להאמין, זה פשוט לא נראה לי סביר, הנתונים האלו שזורקים עלי כל פעם בדיונים בנושא, כמו: כל אישה עוברת הטרדה מינית, 1 מ-3 או מ-4 נאנסת, 2% תלונות כוזבות (על הטרדה) וכו'. זה פשוט לא נראה לי סביר, לא סטטיסטית ולא מבחינת ניסיוני האישי בעולם. בקיצור, יצאתי לעשות חקירת "עיתונות כורסא" בסיסית, ומצאתי כמה דברים מאוד לא נעימים.

קודם כל, קשה מדי למצוא נתונים. קשה באופן בלתי סביר. אבל מצאתי כמה דברים מעניינים ממקורות שנראים לי סבירים במידת המהימנות שלהם, שכדאי לתת גם עליהם את הדעת. במקום אחד מצאתי נתונים, שאולי כדאי לבדוק אותם עוד קצת, אבל הם די מפחידים, לגבי האשמות כוזבות באונס. לא בהטרדה מינית – באונס. אחד מהנתונים אומר שסקירה שנתית שמבצע ה-FBI של 1,600 רשויות לאכיפת החוק מצא כי 8% מההאשמות באונס הן בלתי מבוססות לחלוטין (כלומר, ב-8% הצליחו להוכיח שההאשמה היא כוזבת), וזה פי 2 משיעור ההאשמות הכוזבות בכל עבירה ופשע אחרים.

בנוסף, וגרוע מזה, לאחר שהתחילו להשתמש בבדיקות DNA גילו שבשליש מהמקרים היתה חוסר התאמה (כמובן, שזה לא אומר שלא בוצע אונס, אבל זה כן אומר שהאדם שישב בכלא הוא חף מפשע. בעיני זה מפחיד). ועוד יותר גרוע מזה: מחקר קפדני יותר שבוצע בנושא, בהובלת צ'רלס פי מקדואל, מצא כי מ-300 דיווחי אונס ברורים, 27% נמצאו כוזבים (וכאן, הקריטריונים לכזב היו הודאה של הקורבן בשקר, שקר בפוליגרף ודברים דומים).

ובמאמר נוסף שמצאתי בפוקסניוז אומרת הכותבת כי ממחקר של משרד המשפטים האמריקני שאומת על ידי מקורות נוספים עולה כי שיעור ההאשמות הכוזבות באונס עומד על בין 25% ל-26%. לעניות דעתי, גם שני אחוז זה משהו שצריך לתת עליו את הדעת, אבל אם זה אכן רבע, אז ההתייחסות הפמיניסטית לכך היא מזמן overdue

***

אני חושבת שכדי לקדם את המטרה שלנו כנשים, אנחנו צריכות להיאבק באותה תקיפות גם בנושא התלונות הכוזבות – גם נגד הגיס החמישי שבתוכנו, שפוגע בנו פגיעה קשה (מספיק לראות מה שיעור לא גבוה של תלונות כוזבות נתן בידי תעשיית הביטוח רבת העוצמה והכסף בארץ, שמתייחסת באופן גורף לכל אדם כשקרן פוטנציאלי ומעבירה רבים גיהנום סתם).

אנחנו חייבות גם להיאבק בטענות שמשמיעות כל מיני מתלהמות, שלנשים אין שום אינטרס לשקר בנושא (אני יכולה לחשוב לפחות על 10 סיבות לשקר בנושא, ואני בטוחה שיש יותר). ההצגה העצמית הזאת היא כל כך לא רצינית, כל כך לא ראויה ליחס רציני, וכל כך לא תורמת לשינוי הנורמות, אלא דווקא לחיזוקן. מאחר ומה שאנחנו מנסות לעשות זה לא "preaching to the choir", אלא לשנות משהו אצל הבלתי משוכנעים.

כן, זה הופך את המאבק למורכב יותר, אבל מי אמר שזה הולך להיות קל? נשים (ואנשים בכלל) עברו דברים קשים עד שמושג הזכות של האדם על גופו הפך למשהו מובן מאליו  (וזה לא היה ככה לפני מאות ספורות בלבד), עד שקיבלו את זכות הבחירה או את הזכות לרכוש מקצוע. כל שלב מלווה בקשיים ובמאבקים ובמחיר, כל שלב מלווה בצורך חיוני בחוסן נפשי, בכוח אנושי אמיתי. אנחנו יכולים להיות סקנדינביה, אני באמת מאמינה בכך, אבל זה לא יקרה באמצעות התבכיינות, הסתרה ושקרים.

[ומשהו קטן לג'ק ניוקום ודומיו, אם חס וחלילה יגיעו לכאן – רק שתדע שאני חושבת שאתה פנאט קיצוני ואידיוט, והניסיון שלך לדחוף את העניין עם הנאציזם הוא אחד הדברים היותר חסרי כל שחר ואוויליים ששמעתי כבר זמן רב. באותה מידה שאי אפשר לטעון שכל הנשים צדיקות, גם אי אפשר לטעון שכולן משקרות. אלו הם שני צדדים של אותה מטבע בדיוק].

בני אדם, בעלי חיים, שואה…

במסגרת פסטיבל המיחזורים שאני עורכת לרגל פתיחת הבלוג, החלטתי לוותר על אותם קטעים שכוחי אל שהזכרתי קודם, שהאמת די מביכים אותי עכשיו, ולמחזר במקום זה דברים שכתבתי בעבר בפורום השואה שלי.

***

יש משהו שמעסיק אותי כבר הרבה זמן, וקשור לאכזריות של בני אדם כלפי בעלי חיים, ולרגשות הקשים שזה מעורר בי, שהם קשים לי הרבה יותר אפילו מהתאכזרות של אדם אחד לאדם אחר. וזה רק הולך ונהייה יותר גרוע. אני לא יודעת לפעמים אם אני הופכת לטוני סופרנו או לניטשה רגע לפני ההתמוטטות (הסיפור המיתולוגי, שאין לי מושג אם הוא אמיתי או לא, עם הסוס. בכל מקרה, הנה התייחסות נחמדה לנושא).

ואיך זה קשור לשואה? הקשר הטריוויאלי שעלה אצלי היה הסרטון של כל מיני "אבירי זכויות החיות" (זכויות החיות הוא מושג מאוד בעייתי בעיני, אגב. אני מעדיפה לדבר על חובותיהם של בני האדם כלפי החיות), שעשה את ההשוואה הישירה בין האופן שבו אנו מתייחסים לחיות לבין מחנות ההשמדה (לא ראיתי את הסרטון, כמובן. אני פשוט לא מסוגלת לראות דברים כאלו. יש לי כבר יותר משנה סיוטים שקשורים לאיזו ג'ירפה אחת ברמאללה, זיכרונה לברכה, שהופיעה בכתבה אחת קצרה אצל עמנואל רוזן, אז זה באמת מעבר לכוחותיי. אבל התיאור שלו העביר את הפואנטה מספיק).

אבל גם זה לא העניין. העניין, בעצם, היה קשור אצלי יותר ליומנים של ויקטור קלמפרר (למי שלא יודעיהודי, גרמני, שהיה נשוי ללא יהודיה, חי בדרזדן כמעט עד סוף המלחמה והיה גם גרפומן), הגרסה שתורגמה לעברית. ויקטור קלמפרר כתב על המון דברים, ותיעד בצורה די מפורטת, אפילו בגרסה המקוצרת, את הקורות אותו. באופן ספציפי, ויקטור קלמפרר כתב גם לא מעט על שני החתולים שלו. הם הוזכרו כל הזמן, עד שהם מתו וכבר כמעט ולא הוזכרו. ואני, הקוראת, מהרגע הראשון התעניתי רק בדבר אחד – מה לעזאזל קורה עם החתולים האלו. חתולי בית בשואה. אם זה לא היה כל כך מעציב אותי, הייתי צוחקת על עצמי (לצורך הגילוי הנאות, גם לי יש שתי חתולות).

***

איפשהו, זה נראה לי מאוד רלוונטי, הנושא הזה של החתולים בשואה. אנשים תמיד אומרים, שקודם כל צריך לדאוג לבני אדם, ובגלל שיש עניים אז זה בסדר לפשוט פרוות של חורפנים בעודם בחיים או לדחוף לאווזים אוכל דרך צינור לתוך הפה עד שהכבד שלהם נהייה ממש ממש טעים, ושזה אותו דבר כמו לאכול בשר. ושאין שום הבדל בין שום דבר לשום דבר. ולא צריך להגיד כלום על כלום.

אבל אני תמיד נזכרת כאן בציטוט אחד של מילן קונדרה, מתוך הקלות הבלתי נסבלת של הקיום, ספר גיל ההתבגרות שלי, שאומר את הדבר הבא:

"טוב ליבו האמיתי והטהור של האדם אינו יכול לבוא לידי ביטוי מובהק אלא כלפי מי שאינם מייצגים שום כוח. המבחן המוסרי האמיתי של האנושות, מבחנה היסודי ביותר (הטבוע בנו כה עמוק עד שהוא נעלם מעינינו) הוא ביחסה כלפי אלה הנתונים בידיה לשבט ולחסד: בעלי החיים. ודווקא כאן נכשל האדם כישלון יסודי, כישלון בסיסי כל כך, שכל הכישלונות נובעים ממנו".

ואני בעצמי כתבתי (וסליחה על השפה הפומפוזית. זה במסגרת של עבודה אקדמית):

"המהפכה הקופרניקאית של קאנט, שכוננה את הסובייקט המכונן, הייתה נקודת ציון בתהליך ההיסטורי-דיאלקטי הזה שבו מתמקדים אדורנו והורקהיימר, שהתגלם בהתמוססותו של הסובייקט האמפירי של הניסיון והפיכתו למופשט, לאקזמפלר, ובסופו של דבר גם למוזלמן במחנה השמדה. השתלטות האדם על הטבע והולכת התבונה ל"מהלך הבטוח של מדע" הפכה את העולם כולו על כל מה שבו לחומר חסר חיים, חסר ערך כשלעצמו, כאשר כל פרט בו ניתן להחלפה בכל פרט אחר, לפי מערכות רציונליות של סיווג, קטלוג וארגון. אותה תבונה, אותה תפיסה, שמאפשרת לבני אדם לחתוך חתולים במעבדה, איפשרה להם גם להשמיד בני אדם במחנות. החתול במעבדה הוא אמצעי, דוגמא, מודל. וכך גם היהודי, הפולני או הצועני באושוויץ. מספיק להיזכר במנגלה כדי להבין למה הכוונה".

***

אני לא צמחונית, וגם לא אהיה צמחונית, אבל לעולם לא אלבש פרווה שאינה סינתטית או ארכוש ברשתות ביגוד שמוכרות דברים כאלו. אני מתנגדת לצורות גידול אכזריות של חיות לתעשיית המזון, לא אוכלת כמעט אף פעם ברשתות מזון מהיר, ובן זוגי גם רוכש רק ביצי חופש (למרות שאני לגמרי לא בטוחה שזה אמין). אני גם לא מתנגדת לניסויים בבעלי חיים באופן גורף, מאחר ואני יודעת שעדיין לא נמצא תחליף הולם להם בתחום של מחקרי התרופות והמיכשור הרפואי מציל החיים. אבל בתחום הקוסמטיקה, אני רוכשת אך ורק מוצרים שסמל הארנב מופיע עליהם, ובודקת באתר של PETA האם החברות השונות מבצעות ניסויים, לא מבצעות ניסויים או נמצאות במורטוריום.

אני מאמינה שאי אפשר להתכחש לחיה שבאדם או לאדם שבחיה, וצריך ללמוד לחיות עם הסתירות, לא לבטל את אחד הצדדים שלהן באופן גורף. אני גם מאמינה גדולה במידתיות ובפרופורציות, במחשבה, בלימוד ובשיקול דעת. בכל מקרה, אני יודעת שאת החיים הרעים אי אפשר לחיות נכון, כפי שאמר אדורנו (שהוא המנטור הרוחני שלי, למרות שהוא מת עוד לפני שנולדתי), אבל גם שזה לא פוטר אותנו מהמחוייבות לנסות, עד כמה שביכולתנו.

***

הפוסט הזה שכתבתי עורר דיון מעניין ומאתגר בפורום שבו השתתפתי, ולהלן הלינק אליו.

וזקן הפורום שלנו אף טרח ותרגם מפולנית שיר רלוונטי ומצמרר של המשורר יוליאן טובים, שגם אותו אצרף כאן. שם השיר: לכלבי ווארשה.

ציטוט מכונן

"זהו חלום בתוך חלום, שפרטיו משתנים, אך מהותו אחת. אני יושב ואוכל עם המשפחה, או עם ידידים, בעבודה או בשדה ירוק: בקיצור, בסביבה שלווה ורגועה, לכאורה נטולת מתח וכאב; ועל אף זאת אני חש חרדה דקה ועמוקה, תחושה מוגדרת של איום ממשמש ובא. ואכן, בהתקדם החלום, לאט לאט או בבת אחת, כל פעם באופן אחר, הכל מסביבי נופל ומתפורר. התפאורה, הקירות, האנשים, והחרדה נעשית חזקה ומדויקת יותר. הכל נהפך כעת לתוהו ובוהו: אני עומד במרכזו של לא כלום אפור ועכור, והנה, אני יודע מה פירושו של זה, ואני גם יודע שידעתי זאת תמיד: אני שוב נמצא בלאגר (המחנה), ושום דבר לא היה אמיתי חוץ מהלאגר. השאר היה חופשה קצרה, או תעתוע של החושים, חלום: המשפחה, הטבע בפריחתו, הבית. כעת החלום הפנימי הזה, חלום השקט, הסתיים, ובחלום החיצוני, הנמשך קפוא, אני שומע קול מצטלצל, קול מוכר היטב: מילה אחת בלבד, לא שתלטנית, להיפך, קצרה וחרישית; אני שומע את פקודת השחר באושוויץ, מילה זרה, שמתייראים ממנה ומצפים לה: לקום, Wstawac".

פרימו לוי, "ההפוגה", עמוד 190

אובססיית שואה

כמו רבים ממגזר השואיסטים שאליו אני משתייכת, אני סובלת מתופעות שונות שקשורות להשלכותיו ארוכות הטווח של אותו אירוע בתולדות האנושות שהסתיים לכאורה לפני 61 שנים, הידוע גם בכינוי "שואה". ההשלכות ארוכות הטווח האלו אינן טריוויאליות. לפחות ברמה האישית, הן קובעות את חיי במידה רבה ומהוות חלק בלתי מבוטל ממי שאני (מה שידוע בכינוי "זהות"). תחומי העניין שלי, מוקדי המשיכה שלי, אופן ההסתכלות שלי, המבנה הרגשי שלי, אפילו חוש ההומור שלי, כל אלו ועוד קשורים בקשר טבורי לאותו אירוע בתולדות הימים. אני לא יכולה לברוח מזה. בתפיסתי העצמית, אני קודם כל "דור שלישי לשואה". ורק אחר כך כל השאר.

היו סמוכים ובטוחים שהשאלה "מה זה לעזאזל דור שלישי לשואה" לא נעלמה מעיני, במיוחד בהקשר של החקירה העצמית המתמשכת שלי. התשובות מגוונות ומשתנות כל הזמן. קודם כל, זה להיוולד ל"משפחת שואה". אחר כך זה להתעסק עם זה. לראות את הסרטים, לקרוא את הספרים, לאסוף את הסיפורים (גוטפרוינד מציג את העניין בצורה מאוד יפה ב"שואה שלנו", אגב), ללמוד את הפרטים, להיות הבן אדם היחיד בבית הספר שמקבל 100 במבחן בהיסטוריה על הנושא, וכן, גם לדעת את כל הבדיחות (את רובן, לפחות).

בהמשך העניין עובר סובלימציה, ומתבטא באיסוף של שואיסטים כמוך (או מינימום אנשים שפתוחים לנושא) ובמציאת האפיק האקדמי שיאפשר לך לעסוק בנושא באופן מסודר (כי איפה עוד אפשר לעשות את זה היום מחוץ לאקדמיה…).

זה גם להתייחס ליום השואה כיום חג, בגלל שזה היום היחיד בשנה שבו מה שמעסיק אותך כל השנה נמצא לכולם בפרצוף (אם כי רוב האנשים מעדיפים לא לראות, וגם ברדיו כבר לא משמיעים את השירים האמיתיים, ומסתפקים במוזיקת פיגועים). וזה גם לצחוק שהמטרה שלך בחיים זה לנצל את רגשות האשמה של הגרמנים עד תום לצורך השגת סידורי מחיה ולימודים, אבל לבכות בסתר בגלל הידיעה שמה שבאמת מעסיק אותך, מה שאת באמת רוצה, זה לשנות את העולם ככה שאף אחד לא יצטרך יותר לעבור שום דבר דומה, אף אחד, וכמה שזו משימה חסרת סיכוי.

וזה גם להיות אדם לא קל, שלא מתרשם בקלות, שקשה לעורר אצלו אמפתיה באמצעות התבכיינות על מר הגורל, שמתייחס באופן רציונלי במקרה הטוב וזועם במקרה הרע לדברים כאלו, שלא מסוגל לרחמים עצמיים, מאחר וקנה המידה של כל הסבל הוא אושוויץ, וקצת קשה להתחרות עם זה.

***

אז כן, אני הולכת לכתוב כאן כנראה לא מעט על השואה. וכל דבר אחר שאני כותבת גם הוא קשור בדרך זו או אחרת לאופן שבו השואה משפיעה על הפרספקטיבה האישית שלי, הראיה וההתייחסות שלי לכל דבר. ואני חושבת שאני אתחיל בלמחזר מספר קטעים שכתבתי בעבר הרחוק, אם כי זה לא בדיוק מיחזור, מאחר ואף אחד מהם לא הופיע בשום מקום מחוץ למחשב האישי שלי. ורק אחר כך אעבור לענייני דיומא.

כוסית

לצורך התחלה, וכדי להוריד את העניין הזה off my system, אקדיש פוסט אחד ל"נושא החם" של כוס התה הזאת. הנושא הנשי. או, כפי שזה מצטייר בעיני, התעוררות הסכסוך עתיק היומין בין הגברים לנשים, הפעם במקום שבו יש יתרון לנשים (בשפה תמיד היינו טובות יותר…), והן מנצלות אותו בצורה לא חכמה.

אני מגדירה את עצמי כפמיניסטית, מאחר ואני לא נופלת לאף אחת מהקטגוריות האחרות של לא-פמיניסטית או פוסט-פמיניסטית. אני גם מגדירה את עצמי כפמיניסטית מאחר והמצב שבעטיו נוצרה התנועה הפמיניסטית טרם עבר מן העולם. זו מעין הגדרה של "אין ברירה", שדי כפויה עלי. אני אישה, ולא הייתי רוצה להיות שום דבר אחר חוץ מאישה, ולמעשה, חוץ ממי שאני. להיותי אישה יש משמעות, שהיא בעיקר, אם לא רק, מותנית חברתית.

ההבדלים בין "גברים" ככלל ל"נשים" ככלל הם בעיני המצאה חברתית. אכן, יש הבדלים פיזיולוגיים, אבל כל הקצאת תפקידים (חוץ מהלידה עצמה, כמובן) או חלוקת מקצועות או שיוך בתוך אבחנות סטריאוטיפיות (רגש-שכל, למשל) הם בעיני תוצר של תרבות, ובאופן ספציפי, תרבות שתפסה במשך שנים את האישה כלא-אדם, כרכוש. התרבות אמנם עברה שינויים רבים באלפי השנים האחרונות, שינויים לטובה, גם בתחום הזה. אי אפשר להכחיש את העובדה שעברנו דרך ארוכה מאוד מהימים שבהם לאציל היתה זכות מעוגנת בחוק על הלילה הראשון עם נשותיהם של הצמיתים שלו, ואפילו מהימים שבהם לנשים לא היתה זכות בחירה, שהם פחות רחוקים. אבל משהו מהתפיסה הזאת עוד נשאר באיזושהי רמה בסיסית, ותהליך השינוי לטובה רחוק מאוד מסיום.

את הדברים האלו אני אומרת כמשהו עקרוני, סטטיסטי. מבחינה אישית, התמזל מזלי להתחנך על ידי זוג הורים נהדרים, שלא נטעו בתוכי את האבחנות הסטריאוטיפיות כמציאות, ושלא גרמו לי לשום יחס מוטה כלשהו למין, כפי שאני יכולה לזהות אצל נשים רבות אחרות. הורי היקרים העבירו לי רק תחושה של ביטחון בעצמי וביכולותיי להשיג את כל מה שארצה להשיג. ולכן, כשאני מסתכלת ממרומי כמעט 30 שנותיי על הדברים שעברתי ועל הדברים שהשגתי, ועל הדברים שאני רוצה להשיג ולעבור בעתיד, העובדה שאני אישה לא נכנסת לעניין. לא כגורם מפריע לפחות. אם כבר, אז כגורם תורם. 

***

כל זה הוא קצת רקע עקרוני, שיעזור להבין את הדברים שאני רוצה לומר עכשיו בקונטקסט המתאים. הסערה שמתרחשת בכוס התה כאן בנושא ההטרדות המיניות והכפייה המינית וכל השאר גרמה לי לכעסים רבים, ממספר סיבות. ראשית, אני חושבת שאינפלציה ויחס לא רציני ותוקפני מובילים באופן בלתי נמנע לזילות. והנושא הזה חשוב מכדי שתיעשה לו הזילות הזו.

שנית, הערבוב של דבר בדבר שעושים כאן לא תורם לאף אחד מהדברים. ז"א – לא צריך לערבב אונס קטינה עם אונס, אונס עם הטרדה מינית, והטרדה מינית עם מישהו שצועק לך "כוסית" ברחוב. יש כאן דרגות. לא הכל אותו דבר, ולהתייחס להכל כאל אותו דבר לא מסייע בשום צורה לפתור אף אחד מהדברים.  למעשה, היחס הזה גורם לאנשים רציניים להתייחס לעניין הזה כולו כמשהו לא רציני. מה שנקרא, counterproductive, גם, למעשה – בעיקר, ברמת התודעה.

שלישית, אחרי ששוטטתי בכל מיני אתרים וקראתי כל מיני סיפורים, התגברה אצלי תחושה קשה שקורה כאן משהו לא טוב בכלל. ז"א, שיש הצגה מסוימת של הנשים כקורבנות, שאין להן שליטה רבה על מצבן, ובמידה רבה העברת אחריות כללית על הגברים כולם, כאנסים בפוטנציה. הדבר הזה מקדם בעיני בדיוק את ההיפך ממה שהוא טוען שהוא מקדם, והופך אותנו למין של יצורים חדלי אישים, שיש להגן עליהן בכפפות של משי, או ברזל. ולפחות בכל הנוגע למקרים רבים של הטרדה מינית לכאורה או אפילו קיום יחסי מין שלא בכפיה, הדברים מגיעים לרמה של הגחכה (כמו כותרת שראיתי, למשל, "לא רציתי שהוא ילך לישון עם כאב ביצים").

בניסיון האישי שלי, לא קיים כזה דבר, הטרדה מינית. ואני לא מדחיקה. אכן, יש בחיים מקרים שבהם אי אפשר לטעון לאחריות או שליטה. מקרים של תקיפה, אונס, מניפולציות, איומים. אבל בסופו של יום, בנות יקרות, אנחנו חיות בעולם קשה, עולם שבו היחסים בין אדם אחד לשני באופן כללי, לא רק בין גבר לאישה, הם דבר לא פשוט. בלי לפתח קצת סבילות, לא נגיע לשום מקום.

נשים הן לא היחידות שזוכות ליחס משפיל לכאורה בזמן של ביצוע פעולות יומיומיות פשוטות. נשים אמנם לדעתי צריכות לעמוד בחזית המאבק להפיכת העולם לאנושי יותר, והיחס בין אדם אחד לשני למחופצן פחות (וסליחה על הצרפתית), ולו רק בגלל שהן הקבוצה הגדולה ביותר שנמצאת בעמדת נחיתות במובן הזה, אבל לא להסתובב בעולם ואחר כך לחזור ולכתוב בבלוגים "אכלו לי שתו לי אמרו לי שיש לי ציצים יפים הו הו הו".

קצת פרופורציות לא הזיקו לאף אחד. מי שמתנהג ככה הוא לא אדם שנמצא בעמדה של כוח. ההיפך הוא הנכון. אלו הם אנשים חלשים, מסכנים, אומללים וחסרי חיים. תראו אותם כמו שהם. עלובים כמו שהם. אל תרגישו חלשות לידם. תרגישו חזקות. כן, אנחנו נשים. כן, יש לנו ציצים. אולי גם יפים, מי יודע. וכן, אנחנו נגיע רחוק, בזמן שאתה תמשיך לשבת ולאונן באוטובוסים. בעניין הזה, הכל קם ונופל על הגישה. ומינון נכון של גישת ה-"fuck them" ממש לא דורש יותר מדי מאמץ לפתח. 

כניעה

במשך זמן רב הייתי סרבנית בלוגים. וגם עכשיו אני לא עושה את זה בלב שלם. זה נראה לי כל כך לא רציני, הקטע הזה. ואני, אני בחורה מאוד רצינית. אני לא מאמינה באינפלציה של מידע ותוכן. כמו כל אינפלציה, גם אינפלציה כזאת בסופו של דבר משיגה דבר אחד – שחיקת הערך המהותי. אני לא מאמינה בזילות הנוראית של התוכן והדיון שמתרחשת כשהכל פתוח והכל כמעט מותר. אני לא מאמינה בשיח ציבורי שאינו מצנזר (כן – מצנזר, אם כי רצוי שהצנזורה תהיה פנימית) התבהמות. וזה רק בגלל שאני מאמינה גדולה בחשיבותם וערכם של המידע, התוכן והשיח הציבורי, ביכולתם להשפיע ממש ובפועל, כשהם מנוהלים נכון.

חוץ מזה, המקום הזה (בלוגוספירה או איך שאתם לא קוראים לזה) מפחיד אותי. לא מפחיד אותי כי אני מפחדת שיקרה לי משהו, כמובן, מאחר ורוב המטורפים שמסתובבים כאן הם מטורפים שלא יוצאים מהבית. אבל מילים יכולות לפגוע, או לפחות להטריד ולהסיח דעת, ורוב המילים ששופכים כאן הן טרדה בלתי פוסקת. ויש לי מטרות בחיים. אני רוצה להשיג דברים בפועל, והשאיפות שלי גובלות במגלומניה. אבל הן נוגעות למציאות. לא לביצה הוירטואלית חסרת המשמעות הזאת. ואני מאוד רצינית בקשר אליהן.

אז למה כן, ולמה עכשיו?

האמת, לא יודעת. אני פשוט מרגישה כאילו הדברים שיש לי לומר מצטברים לכדי לחץ פנימי כל כך חזק, ולרשום אותם ב"יומני היקר שלום" כבר לא מהווה שחרור מספק. כל כך הרבה דברים מרגיזים אותי, וה"זעם הקדוש" הזה הפך למטריד מדי, ומפריע לי להתרכז במשימות של חיי. גם השיחות בע"פ שאני מקיימת עם אנשים ראויים ביותר כבר לא מספקות כמו פעם. אולי אני צריכה להרצות קצת (טקסטואלית, הז'אנר החביב עלי בכל מקרה), ולא רק לנסות ולקיים דיונים בפורומים למרות הפורמט הבלתי אפשרי. אולי אני צריכה קצת לנסות ולשלוח את לחמי על פני המים. אולי אני רוצה שיקראו אותי. אולי לא. אולי כדאי לנסות. ואולי לא. בכל מקרה, נראה לי שאני אנסה. מקסימום, תמיד אפשר למחוק.

***

אז אם מישהו במקרה בכל זאת מגיע לכאן, אני רוצה לכתוב disclaimer:

יש אופציה שהאתר הזה ישמש עבורי בעיקר כמכשיר לביטוי עצמי פרטי, אם כי התכנים שיופיעו בו עלולים לעצבן (יש לי נטייה להחזיק בעמדות שונות מהמקובלות או לאתגר עמדות מקובלות בדרכים פרובוקטיביות – מבחינה מחשבתית ולוגית בלבד. פורנו מכל סוג שהוא לא יהיה כאן בשום שלב). מאחר ואין לי שום כוונות להוציא על העניין הזה ולו שקל אחד, אזי פתוחה בפניכם האופציה לכתוב מה שבא לכם בתגובות (כל זמן שהדברים אינם עוברים על החוק, כמובן), אם כי עליכם לקחת בחשבון שיש אופציה שאני לא אקרא אותן ולא אתייחס אליהן. בכל אופן, בשום מקרה לא באתי לכאן כדי לנהל קבוצת תמיכה או למצוא חברים חדשים, אז spare me את כל הקלישאות למיניהן, מכל כיוון.  לעומת זאת, אם אכן יתפתח כאן באיזשהו שלב דיון מעניין ומאתגר מסוג כלשהו, אני כמובן אשמח מאוד לקחת בו חלק. קחו בחשבון שאני חסרת סבלנות, עצבנית, עלולה להיות קפדנית בצורה פרוסית, אבל לפעמים נותנת לעצמי הנחות בתחום התרבותיות. ואגב, יש מעט דברים שאני פנאטית לגביהם, והעיקרי שבהם הוא השנאה העזה שלי לסימני קריאה (וקימל) (ואני לא צוחקת).

ובנימה אופטימית זו, נצא לדרך, ונראה מה יהיה…